Опубликовано
Азия

Чтобы подойти к пониманию причинно-следственных связей возникновения «второй экономики мира» во главе с правящей Коммунистической партией, стоит начинать с рассмотрения трех идеологических течений, которые направляли эволюцию КПК: маоизма (1935-1976), дэнгеизма (1978-2012) и сиизма (2012- ), выявляя при этом верность преемственности и ошибки, успехи и конфликты, которые сформировали историю партии, неразрывно связанной с историей страны.

Путь революции (1912-1949)

Помимо неудачного восстановления империи (1915-1916 гг.), которое использовало слабые стороны зарождающейся Китайской республики, основными событиями в истории Китая в этот период были: основание Гоминьдана (1912 г.) и возникновение Коммунистической Партии Китая КПК в 1921 г… Эти события определили дальнейшее политическое развитие страны, включая ряд критических периодов. Среди них можно выделить следующие: Период Великой революции (1924-1927); Период революционной гражданской войны (1927-1937), в которой особую роль сыграл Великий поход и сопротивление японской агрессии (1937-1945), а также, наконец, и революционная гражданская война 1945 – 1949гг. На протяжении этих лет Коммунистическая партия Китая (КПК), основанная в городе Шанхай в июле 1921 г., определила свои руководящие принципы на долгие годы: национализм, демократия и благополучие людей. В её создании принимали участие как минимум 12 делегатов Коммунистического Интернационала, включая Мао Цзэдуна. Центральное Бюро состояло из Чэнь Дусю (секретарь), Ли Дачжао (ответственного за революционную пропаганду) и Чжан Готао, ответственного за организацию.

Когда революционная личность Мао Цзэдуна набирала популярность в партии в течение долгого периода, начиная 1935 г., одновременно с этим определялось то, что называлось мыслью Мао: интеграция марксизма-ленинизма в китайскую действительность. Важную роль занимали в этой связи поиск сочетания китайских особенностей с массовой линией, что составило поиск истины в фактах. Это было связано с принципом независимости от других социалистических народных революционных экспериментов, таких как советский.

Фактически, именно руководство Мао во время Третьей революционной гражданской войны привело к триумфу партийных ополченцев в деле основания Китайской Народной Республики в 1949 году. Таким образом началось новое историческое путешествие Китая, которое в конечном итоге позволит оставить позади времена упадка и отсталости.

Маоизм в строительстве социалистического Китая (1949-1976 гг.)

Мао был бесспорным лидером КПК с 1935 года до своей смерти в 1976 г. Это – годы подготовки к построению социализма, построение новой демократии. На этом пути важные экономические успехи были достигнуты благодаря индустриализации и аграрной реформе. вместе с необходимостью поиска собственного пути к социализму, однако в результате споров между левой частью Коммунистической Партии Китая, и либерально-демократическим крылом, а также – в результате продолжающейся классовой борьбы, Китаю довелось пережить два основополагающих и в, в то же время, в чем-то трагических события. Это, во-первых, большой экономический скачок вперед, начавшийся в 1960, и, во-вторых, сложный период Культурной Революции, начавшийся в 1966-1976 гг. В результате революционной нетерпимости в стране произошла внутренняя несбалансированность. Тогда же произошёл разрыв с Советским Союзом.

Дэнге: социализм китайского характера (1978-2012)

Официальным свидетельством о рождении дэнгеизма является III Пленарное заседание XI ЦК КПК, состоявшееся в декабре 1978 г., на котором Дэн Сяопин (1978-1990 гг.) Взял на себя руководство партией, указав путь, по которому следует идти в будущем. будущее, что оно должно управляться четырьмя принципами: стойкость в социализме, диктатура пролетариата, лидерство КПК и марксизм-ленинизм и мысль Мао; Однако, несмотря на эту очевидную преемственность, характеристики этого пути к социализму позволили ввести рынок и собственность и уступили место коллективному руководству партией и верховенству закона при верховенстве закона, что привело к полному разрыву с маоизмом.

Приход Цзян Цзэминя (1990-2002) ознаменовал приход третьего поколения к руководству китайской партии, и, соответственно, государства. В этот период Китай присоединился к ВТО, и создал несколько регионов особого экономического развития – таких, как Шэньчжэнь. Цзян Цзэминь включил в парадигму китайской коммунистической партии мысль — теорию «тройной репрезентативности»: согласно ей, Компартия представляет три явления: национальные производительные силы, китайскую современную культуру и интересы людей. Последнее подразумевало введение определенного меж-классизма в коммунистическую мысль. После Цзян Цзеэминя в КПК наступило время четвертого поколения. Партию с 2002 по 2012 г. возглавлял Ху Цзиньтао, который разработал «научную концепцию развития», с помощью которой он попытался предоставить Коммунистической Партии ответить на вопросы социальной справедливости и защиты окружающей среды, – при этом не прекращая способствовать успешному экономическому развитию страны. Таким образом, возникла ситуация, что после кризиса 2008 г., потрясшего весь капиталистический мир, страна продемонстрировала очевидные признаки превосходства китайской модели развития.

Сиизм: начало полной модернизации социалистического Китая

К 2012 году Китай добился прогресса в построении умеренно благополучного общества, – без крайней бедности и социальной несправедливости. Затем пришло время возглавить Компартию Китая пятому поколению партийных лидеров. В 2012 во главе Партии стал Си Цзиньпин. В период с 2017 г. Си Цзиньпин начал осуществления разработанной пятым поколением концепции «основ социализма с китайской спецификой в новой эре». Она основана на 14 основополагающих теоретико-практических тезисах (или – 14-ти персеверациях в xiísmo):

• абсолютном лидерстве партии;
• рассмотрении народа как центрального субъекта революционного процесса;
• углублении реформы;
• новой концепции развития;
• понимании состояние народа как хозяина страны;
• правительство согласно закону и центральным социалистическим ценностям, гарантирующим улучшение условий жизни людей;
• понимании экологической цивилизации;
• национальной безопасности;
• примату (главенству) партии над армией;
• воссоединению и принципу «одна страна, две системы».

Построение гармоничного человеческого сообщества в стране соседствовало с пониманием общей судьбы человечества, что требовало большей дисциплинарной строгости в партии. Таким образом, можно сказать, что в этом смысле сиизм (возглавление Коммунистической Партии Китая Си Цзиньпином) представляет собой возрождение денгуизма (основанного на концепции экономической модернизации Китая и социальной защите его граждан) и маоизма (левизны и политического централизма).

Resistentiam.com

Spread and Share